어린이 생존자들의 이야기: 아체의 자연재해로 왜 그토록 많은 여성들이 죽었을까?

원문 링크 : https://www.theearthandi.org/post/child-survivors-tell-their-story-why-did-so-many-women-die-during-the-natural-disaster-in-aceh

©Kompas/Hendra A. Setyawan/WMOArto Marttinen/Wikimedia

2004년 아체 쓰나미가 덮쳤을 때 저는 캐나다 몬트리올에 있었고, 석사 학위를 막 마치고 인도네시아 자카르타로 돌아갈 준비를 하고 있었습니다. 크리스마스 이브의 토요일 밤이었고, 인도네시아 친구들이 제 자매와 저와 함께 원룸 아파트에 모여 있었습니다. 우리는 아체 쓰나미 소식을 보고 깜짝 놀랐고, 사망자 수가 계속 증가하는 것을 보았습니다. 사망자 수에 충격을 받고 슬펐습니다. 우리는 12월 26일 복싱 데이에 쇼핑을 하러 가며 즐거운 시간을 보내려던 계획을 취소하고, 대신 30여 명의 다른 인도네시아 학생들과 모여 몬트리올에 있는 인도네시아 학생들로서 이 비극적인 소식에 어떻게 도움을 주고 대응할 수 있을지 논의했습니다. 우리는 바로 검은색 펠트에 솜을 채우고 흰색 실로 꿰맨 네 개의 꽃잎이 있는 검은색 양귀비를 손으로 꿰매기 시작했습니다. 우리는 양귀비 200개를 만들어 맥길 대학 캠퍼스에 테이블을 차리고 양귀비를 판매할 계획이었습니다. 우리는 생존자들을 위해 비상 기금으로 1,000달러를 모으고자 했습니다. 우리는 200개의 양귀비를 나눠주고 인도네시아 학생들과 다른 나라의 학생들, 다른 학생 단체 회원, 신앙 기반 그룹, 지역 사회 조직을 참여시켜 양귀비를 계속 만들었습니다. 사람들은 재난의 엄청난 규모와 사망자 수에 감동한 듯했습니다. 결국 약 5,000개의 양귀비가 만들어졌고, 캠퍼스에서 진행된 몇 번의 베이킹 세일과 두 번의 자선 밤 공연이 있었는데, 그 결과 인도네시아 학생 협회는 총 97,500캐나다달러를 모아 합법적인 자선 단체를 통해 분배했습니다.

저는 2005년 2월에 귀국하여 자카르타에서 일하기 시작했습니다. 아체 소식은 여전히 ​​신문과 텔레비전을 통해 널리 보도되고 있었습니다. 저는 서부 아체에 있는 국제 인도주의 단체에서 정신 건강 홍보자를 구인 공고를 보았습니다. 저는 합격했고, 자카르타에서 이전에 다니던 직장을 그만두고 서부 아체, 메울라보의 이주 캠프와 임시 막사에서 어린이와 여성을 대상으로 일하기 시작했습니다. 홍보자로서 저는 사람들에게 외상 후 증후군 증상에 대해 알리기 위해 인형극을 조직했고, 이야기할 수 있는 정신 건강 팀의 가용성을 홍보했습니다.

주요 재난에 직면한 그들의 취약성과 회복력에 대한 이야기는 2018년에 아체로 돌아가 그들의 경험을 더 자세히 조사하도록 저를 강요했습니다. 저는 이 연구를 위해 반다 아체와 아체 자야 지구의 아동 생존자들을 인터뷰했는데, 이 연구는 제가 10년 동안 교수로 재직하고 있는 자카르타의 공립 대학인 UIN Syarif Hidayatullah Jakarta의 연구 보조금으로 지원되었습니다. 이 연구의 주요 초점은 아동 생존자들의 쓰나미 생존에 대한 이야기, 쓰나미를 어떻게 경험했는지, 여파에 어떻게 대처했는지, 그리고 현재 상황에 대한 것이었습니다.

이 27명의 생존 아동들은 자신의 이야기를 나누는 동안 어머니 없이 살았던 삶, 어머니를 마지막으로 본 때, 그리고 얼마나 많은 형제 자매가 살아남았는지에 대해 이야기했습니다. 그들은 쓰나미로 인해 더 많은 여성과 어린이가 죽었고, 8명의 생존 아동은 여성 핵가족 구성원이 없었다고 보고했습니다. 저는 이 정보를 바탕으로 쓰나미가 덮쳤을 때 여성들이 어떻게 반응했는지 알아내어 아체 쓰나미에서 왜 많은 여성이 죽었는지 파악했습니다. 이 연구는 어린이에 대한 더 큰 연구의 일부였기 때문에 쓰나미 당시 6~12세였던 생존 아동만 연구 참여자로 포함했습니다.

이 조사는 재해 위험 감소 저널에 게재된 논문에 기록되어 있습니다. 작년에 제가 사우스 플로리다 대학교 공공 행정 대학원에서 풀브라이트 방문 학자로 있을 때 글을 쓰기 시작했습니다. 저는 로빈 에르싱 박사와 협력하여 논문을 마무리했습니다. 어린이 생존자의 통찰력과 관찰에 따르면, 2004년 아체 쓰나미에서 더 많은 여성이 사망한 데에는 여러 가지 이유가 있습니다. 첫째, 여성들은 남편을 기다렸습니다. 남편을 기다리는 것은 아체 쓰나미에만 국한되지 않았습니다. 1991년 방글라데시 사이클론과 호주 산불과 같은 전 세계의 다른 재해에서도 일부 여성은 집에서 의사 결정권이 있는 남편을 기다리며 집에 머물렀습니다. 이 연구는 이러한 여성들이 집에 머물렀던 이유가 남편이 무엇을 해야 할지 말해줄 때까지 기다려야 하기 때문이 아니라 여성이 따라야 하는 문화적 관행이기 때문이라는 것을 발견했습니다. 남편을 존중하고 집을 떠나는 것은 모욕적인 것으로 간주됩니다. 어떤 이유로든 긴급 상황에서 남편을 기다리는 것은 여성을 위험에 빠뜨릴 수 있습니다. 따라서 여성은 자신의 안전을 우선시하고 여성에게 해로운 사회문화적 구조에 얽매이지 않도록 예방하는 법을 배워야 합니다.

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아체 쓰나미에서 많은 여성이 사망한 두 번째 이유는 여성이 남성보다 재난에서 가족을 구조할 가능성이 더 높았기 때문입니다. 호주 산불, 허리케인 앤드류, 아체 쓰나미에 대한 연구에 따르면 이러한 유형의 재난 대응은 여성이 재난에서 살아남지 못하는 가장 흔한 이유입니다. 여성은 취약하지만 생명을 구하는 치료 장벽을 제거하는 촉매 역할을 할 수도 있습니다. 그들은 자신을 구조하기 전에 사랑하는 사람을 찾음으로써 연민과 힘을 보여주었습니다. 그들은 또한 가족을 구하려고 시도함으로써 힘과 용기를 보여주었습니다. 결과적으로 자연 재해로 인해 사망하는 사람의 수를 줄이기 위해 각 가족은 재난 발생 시 무엇을 해야 하고 어디로 가야 하는지 설명하는 재난 가족 계획을 가져야 합니다. 그들은 생명을 구하기 위해 도망쳐야 하며 가능한 경우 구조 계획의 일환으로 합의된 장소에서 만나야 합니다.

또한 이 데이터는 일부 여성들이 분산하는 것을 꺼려하고 기도하기 위해 머물기를 원한 것으로 나타났습니다. 많은 종교 신도들은 종교에서 삶의 목적을 추구한 다음 종교를 삶의 주요 기반으로 삼고, 그들의 신념과 관행은 문제를 이해하고 해결책을 찾는 데 도움이 됩니다. 아체 사람들은 독실한 무슬림으로 알려져 있습니다. 그 결과 이슬람은 일반적으로 종교라고 불리는 것 이상으로 간주됩니다. 그것은 잘 발달된 개념적 및 인식론적 세계관에 기반한 라이프스타일입니다. 허리케인 카트리나가 해안에 도달하기 전에 루이지애나주 뉴올리언스를 대피하지 않기로 결정한 일부 아프리카계 미국인의 개인적 요인에서도 동일한 사례가 발견되었습니다. 그들은 그리스도에 대한 확고한 믿음을 가지고 있었고, 하나님께서 허리케인으로 그들이 죽는 것을 허락하지 않으실 것이라고 믿었습니다. 아체에서와 마찬가지로 그들은 집에 머물러 기도하기로 선택했습니다. 재난 위험 감소 및 개입 계획은 지역 사회에서 신앙을 요인으로 더 잘 포함해야 합니다. 모든 사람이 대비하고 대피 시기를 알아야 합니다.

아동 생존자에 따르면, 아체 쓰나미에서 많은 여성이 사망한 이유는 여성 가족 구성원이 물에서 탈출하는 것을 방해하는 신체적 제약으로 인해 생존할 수 없었기 때문이며, 또한 자신들이 직면한 매우 현실적인 위험을 알지 못했고 재난 발생 시 자신을 보호하는 데 필요한 지식이 부족했기 때문입니다. 남아시아 국가에서 수행된 일부 연구에 따르면, 옷도 여성의 이동을 방해했지만, 이 연구에 참여한 아동 생존자는 이를 요인으로 언급하지 않았습니다.

이 연구는 일반화될 수 없습니다. 조사 결과는 같은 연령대이고, 같은 무슬림 신앙을 공유하며, 물론 아체의 문화적 맥락에 있는 참여자들의 독특한 그룹을 설명하는 데 매우 구체적입니다. 또한 이 사건은 재난 발생 후 14년 만에 발생했고 당시 매우 어렸기 때문에 아동 생존자들은 자신의 이야기를 왜곡하거나 추가할 수 있습니다. 아동 생존자들은 이야기를 하면서 눈에 띄게 감동했습니다. 그들 대부분은 자신의 경험에 대해 누구에게도 말한 적이 없다고 말했고, 실제로 일부는 자신의 경험을 공유하는 데 필요한 자신감이 없었습니다. 6명의 여성 참가자가 예정된 인터뷰에 나타나지 않아 남성 18명, 여성 9명의 성 불균형이 발생했습니다. 이러한 한계에도 불구하고 수집된 데이터는 아체 재난 동안 아동들의 삶에 대한 인상적인 통찰력을 제공하기 때문에 여전히 유용합니다. 이는 이전에 거의 연구되지 않았습니다. 많은 아동들이 그 운명적인 일요일에 집에 있거나 집 근처에 있었기 때문에 이 아동들은 종종 어머니와 다른 가족들이 살아있는 것을 마지막으로 본 불가피한 사람들이었습니다.

©Tyler J. Clements, PH3

게다가 그들은 아직 매우 어렸고 이 기간 동안 어머니에게 크게 의지했을 것입니다. 그 결과, 쓰나미 재해는 이 아이들에게 깊은 상실감과 절망감을 안겨주었습니다. 우리는 이 아이들이 이 상황에서 어떤 종류의 지원이 필요한지, 그리고 그들의 생각과 감정을 조사함으로써 재해 후 슬픔과 고통을 다루는 데 어떻게 도울 수 있는지에 대해 더 잘 이해할 수 있습니다. 이 연구는 실제로 무슬림 커뮤니티에 초점을 맞추었지만 인도네시아와 국제적으로 다른 많은 커뮤니티도 높은 수준의 재해 노출에 직면해 있다는 것은 부인할 수 없으며, 이 연구는 다른 연구와 비교할 수 있습니다.

예상치 못한 발견은 참가자들이 인터뷰가 과거를 되돌아보고 시각화하는 데 도움이 되었다고 인식한 방식을 포함합니다. 그들은 비극에 대해 이야기하지 않으면 더 빨리 넘어갈 수 있을 것이라고 믿었습니다. 그러나 그들은 자신의 경험을 공유하고 싶어했고 그 결과 기분이 나아졌다고 주장했습니다. 여성 참가자 중 한 명이 흐느끼자 연구자는 그녀에게 휴식을 취하고 나중에 돌아오라고 했지만 참가자는 계속 말하겠다고 고집했습니다. 연구자들은 또한 일부 생존자들에게서 그들이 살아남을 수 있었지만 그들의 사랑하는 사람들은 살아남지 못했기 때문에 죄책감을 느꼈습니다. 한 여성 참가자는 어머니에게 그녀와 함께 도망가자고 했지만 어머니는 머물러서 대신 도망가라고 말했다고 말했습니다. 그녀는 어머니를 설득하여 도망가게 하지 못한 것에 대해 죄책감을 느꼈고 어머니와 함께 남았더라면 무슨 일이 일어났을지 계속 생각합니다. 한 남성 참가자는 떠다니는 통나무에 매달려 어머니의 머리카락을 붙잡았던 기억에 사로잡혔고, 그녀를 붙잡을 수 없었고 그 순간을 기억하며 그녀를 구출하지 못한 것에 대해 죄책감을 느낀다. 그러나 많은 생존자들은 일어난 일이 신의 뜻이라고 받아들이고 그것을 받아들이려고 시도했으며, 재난으로 죽은 사람은 순교자라고 믿었고, 대부분은 하늘에서 사랑하는 사람을 만날 것이라는 긍정적인 약속을 통해 대처했다.

Full report: Rahiem, M.D.H., & Rahim, H., & Ersing, R. (2021). Why did so many women die in the 2004 Aceh Tsunami? Child survivor accounts of the disaster. International Journal of Disaster Risk Reduction, 55, 102069.

*Dr. Maila Rahiem is a faculty member at the Faculty of Education and a director of Centre of Excellence — Educating for the Future, UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, Indonesia.